فهرست نشریات علمی دسترسی آزاد ایران

إنّ للقرآن الکریم أوجه إعجازیة کثیرة، والإعجاز البیانی واحد منها؛ و تظهر جمالیات الإعجاز البیانی فی القرآن الکریم بأشکال عدیدة، وتتجلى تلک الجمالیات بالمباحث البلاغیة التی تتشکل منها الصورة الفنیة التی تدل على المعنى المقصود، وتکمن أهمیة الموضوع فی الکشف عن أهمیة الدلالة والصورة الفنیة فی النص القرآنی، وتهدف هذه الدراسة إلى الوقوف على جمالیة النص القرآنی فی سورة الکهف. وإننّا فی البحث اتبعنا المنهج الوصفی التحلیلی وذلک على النحو التالی: أولاً: التصویر المعتمد على التشبیه: وهو من أکثر الأنواع البیانیة ظهوراً فـی الأدب وبجمیع أنواعه، وقد تناوله الدارسون لتعریفه وتحدید أهدافه ومنها: عقد مقارنة تجمع بین طرفین لاشتراکهما فی صفة، وهناک فوائد للتشبیه قد لاتتحقق إلاّ به، ثانیاً: جمالیة التصویر بالکنایة: فالکنایة هی شکل من أشکال التعبیر بالتلمیح الذی یجمع بین الحقیقة والمجاز، فالکنایة هی کـل لفظ دل على معنى جاز حمله على جانبی الحقیقة والمجـاز. والمقصـود هو المعنـى المجازی، ولا یمتنع أن یفهم المعنى الحقیقی، لأنّ الکنایة تعلقت بالمعانی لا بالألفاظ. ثالثاً جمالیة التصویر بالإستعارة؛ وتُعرّف الإستعارة على أنها تشبیه حُذِفَ أحد طرفیه، المشبه أو المشبه به، وتعد من المجاز اللغوی، بمعنى أنها لفظ اُسْتُعمِل فی غیر ما وضع له لعلاقة المشابهة و من هذا المنطلق یحاول البحث الإجابة علی هذه الأسئلة: ما هی جمالیة الصور الفنیة؟ کیف تتجلی جمالیة الصور الفنیة فی سورة الکهف وما هی أثر الصور الفنیة فی سورة الکهف للمتلقی؟ تشیر نتائج البحث بأن الصور الفنیة تتجلی فی سورة الکهف بأشکال عدیدة منها التشبیه والکنایة والمجاز والإستعارة وهذه الصور أثارت فی نفس المتلقی وأثرت فی عقله وعبّرت عن الصورة المتخیّلة عن المعنی الذهنی والحالة المحسوسة والمشهد المنظور.