فهرست نشریات علمی دسترسی آزاد ایران

مرّت الأهواز بحقبٍ وحکوماتٍ مختلفة عبر التاریخ، وکان للأدباءِ فی تلک الفترات دور مهمّ فی إثراء الموروث الأدبی. والشیخ خزعل الکعبی آخر أولئک الحکام الذین بذلوا الصلات للشعراء وأقاموا مجالس أدبیة فی قصورهم. فقد درَسَ الفِقهَ وحفظ القرآن وتعلَّم الآداب العربیة، مما مکنه من نظم الشعر. وطُبِع شِعرُهُ فی کتابَین: الأول کتاب «الدرر الحِسان فی منظومات الشیخ خزعل خان» لعبد المسیح الأنطاکی، وورد فیه 448 بیتاً للشیخ خزعل، وکلّها ثابتة النسبة إلیه دون اعتراض. والثانی کتاب «الریاض الخزعلیة فی السیاسة الإنسانیة»، وهو من تألیف الشیخ خزعل، وورد فیه 263 بیتاً، ولکن یرَی بعض الکتّاب مثل کسروی، ومحسن الأمین، آقابزرگ الطهرانی، أنّ الکتاب قد ألّفته حاشیة الشیخ، ونُسِبَ إلیه لغایات متعدّدة. ومن هذا المنطلق، انقسم النقاد بین مؤیّد ومخالف لإدعاءات الأمین والطهرانی وکسروی. ولمّا کان مقیاس «الخاصیة» لعالم الأسلوبیة الإحصائیة «یول» یساعد فی معرفة نسبة النصّ أو رفضها إلی المؤلّف، فقد رأت هذه الدارسة ضرورة الإسهام فی إزالة الإبهام عن هذا الموضوع. واعتمدت المنهج الوصفی التحلیلی الإحصائی، لتدرس 400 اسم لکلٍّ مِن شِعر الکتابَین الدرر الحِسان، والریاض الخزعلیة، وتوازن بین توزیع تکراریة المفردات بینهما بغیة معرفة نسبة الریاض الخزعلیة علی أساس مقیاس یول. وقد توصّلت الدراسة إلی أنّ الخاصیّة فی الدرر (41.90)، وفی الریاض (49.97)، وهو اختلاف قلیل، یرجّح نسبة النصّین إلی مؤلّف واحد. وبیّنت النتائج أیضاً أن دلالة المدَی بین الکتابَین (8.07). وهو مدَی ضیّق یزید من احتمال وحدة المصدر. کذلک جاءت القیمة المتوسطة (1.12)، وهی رقم یزید کذلک من احتمال وحدة المؤلّف للنصّین، کما أظهر الرسم البیانی أنّ لتوزیع تکرار الأسماء بین الکتابَین تشابها کبیرا یقوّی احتمال نسبة شِعر الکتابَین للشیخ خزعل الکعبی.