تواتر شهودات عرفانی؛ صورتبندی و چالشها
نویسندگان
1 گروه فلسفه، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه شهید بهشتی، تهران، ایران دانشپژوه سطح چهار حوزهی علمیه قم، قم، ایران
2 استاد، گروه فلسفه و کلام، دانشگاه باقر العلوم علیه السلام، قم، ایران
doi
10.30473/pms.2024.69340.2046چکیده
در حل مسئلة حجیت غیری شهودات عرفانی و تعمیم آنها در حق غیرعارفان یکی از راهکارهای مطرحشده بهرهگیری از تواتر آنها است. بر اساس این راهکار چنین ادعا میشود که برخی از مشهودات عرفان نظری را میتوان از قبیل متواترات دانست که به دفعات و توسط عارفان مختلفی شهود و گزارش شدهاند. این راهکار که در فلسفة ملاصدرا نیز بهتبع سهروردی موردتوجه قرار گرفته، از جهاتی میتواند از بهترین راهحلها در حل مسئلة یادشده تلقی شود، اما بااینحال، حتی در پژوهشهای اخیر حوزة فلسفة عرفان و دین هم تفاصیل و جزئیات آن به صورت کامل مورد بررسی قرار نگرفتهاند. از اینرو این نوشتار درصدد آن است تا بر پایة تحقیقی نظری و با روش دادهپردازی توصیفی-تحلیلی استدلال به تواتر را به صورتی منطقی صورتبندی کرده، مهمترین اجزا و پیشفرضهای آن را موردتوجه قرار داده و اصلیترین چالشهایی را که ممکن است در این محورها ایجاد مانع کنند، متذکر شود. بر اساس یافتههای این پژوهش مراحل لازم برای دستیابی به هدف موردنظر شامل این مباحث است: اثبات حجیت ذاتی شهود، امکان ثبوتی اشتراک در تجربههای عرفانی، اثبات وقوع این اشتراکنظر (در دو بخش فرعیترِ وجود مقتضی و رفع مانع)، اثبات تحقق تواتر با شروط لازم و کافی آن در مسئله، حجیت و اعتبار خود تواتر، و در نهایت اثبات کارآیی تواتر معتبر در حل مسئلة موردنظر. با این تفاصیل اگر ادعای تواتری در یک شهود عرفانی بتواند از مراحل فوق به موفقیت عبور کند در حق غیرعارفان نیز حجت بوده و برای آنها نیز معتبر خواهد بود.