قدرت و معرفت؛ ساخت حافظۀ تاریخی: تبارشناسی گفتمانهای متعارض در بازنمایی کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲
نویسندگان
1 دانش آموخته دکتری جامعه شناسی سیاسی دانشگاه علامه طباطبایی، تهران، ایران
doi
10.22059/jhss.2025.400236.473834چکیده
کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ به مثابه گرهگاه تاریخی، در تقاطع روایتهای متعارض قدرت قرار گرفته است. این واقعه نه یک واقعیت تکساحتی، بلکه صحنه نزاع گفتمانهایی است که هر یک مدعی تولید "حقیقت" خویشند این پژوهش با رویکرد تحلیل گفتمان انتقادی، به بررسی سازوکارهای تولید روایت تاریخی کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ در سه گفتمان مسلط میپردازد. چارچوب نظری تحقیق بر اساس مفهوم "قدرت-معرفت" فوکو شکل گرفته است که نشان میدهد چگونه حقیقت تاریخی در بستر روابط قدرت ساخته میشود. روش تحقیق ترکیبی است از تحلیل محتوای کیفی اسناد آرشیوی و مطالعه موردی تطبیقی. مطالعه پیشینه تحقیقات انجامشده حول کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ نشان میدهد که این واقعه تاریخی از منظرهای گوناگونی مورد بررسی قرار گرفته است، لکن رویکردهای موجود عمدتاً در چارچوب پارادایمهای سنتی تاریخنگاری سیاسی و روابط بینالملل باقی ماندهاند. دادههای اصلی پژوهش شامل سه دسته اسناد بودهاند: 1. اسناد رسمی دوره پهلوی (دستورالعملهای سانسور، کتابهای درسی) 2. گزارشهای طبقهبندی شده آمریکایی (مدارک سیا و وزارت خارجه) 3. تولیدات گفتمان انقلابی (نوارهای سخنرانی، نشریات زیرزمینی). یافتههای مقاله نشان میدهد هر گفتمان از استراتژیهای متمایزی برای روایتسازی استفاده کرده است. تحلیل تبارشناسانه این گفتمانها نیز آشکار میسازد که چگونه "بایگانیهای رسمی" به ابزارهایی برای حذف صداهای نامطلوب تبدیل شدهاند. گفتمان پهلوی با ایجاد نهادهای رسمی تاریخنگاری و کنترل نظاممند محتوای آموزشی، روایتی یکسانساز ارائه میداد. گفتمان آمریکایی از طریق مکانیسمهای پیچیده طبقهبندی اسناد و زمانبندی افشاگری، روایت خود را مدیریت میکرد. در مقابل، گفتمان انقلابی با استفاده از شبکههای غیررسمی اطلاعرسانی و بازتفسیر نمادین وقایع، روایت مسلط را به چالش میکشید. تحلیل مقایسهای این سه گفتمان نشان میدهد که اختلاف آنها صرفاً در جزئیات روایی نبوده، بلکه در منطق درونی تولید دانش و سازوکارهای مشروعیتبخشی به روایتها ریشه داشته است. این پژوهش به این نتیجه کلیدی میرسد که فهم دقیق رویدادهای تاریخی نیازمند بررسی همزمان هم روایتها و هم سازوکارهای تولید و توزیع آن روایتهاست