بازاندیشی در سیر تحول نظامهای فکری زیباییشناسی معماری مبتنی بر رویکرد انسانمحوری
نویسندگان
1 استاد گروه شهرسازی، دانشکده شهرسازی، پردیس هنرهای زیبا، دانشگاه تهران، تهران، ایران.
2 دکتری معماری، گروه معماری، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران (نویسنده مسئول).
3 دانشیار، گروه معماری، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران
doi
10.22034/aaud.2021.195626.1950چکیده
پذیرش زیباییشناسی معماری در قالب رویکردهای انسانمحور، زمینهای است که معمولاً توجه چندانی برای شناخت آن به لحاظ محتوای نظری نمیشود و همواره این سردرگمی وجود دارد که کدام الگوی فکری زیباییشناسی معماری از این منظر همه جانبهتر است، چرا که همواره این مفهوم کیفیتی مبهم به نظر میرسد. لذا این مسأله مطرح میشود که چه پارادایمهای زیباییشناسی معماری مبتنی بر محوریت انسان تاکنون شکل گرفتهاند؟ و اساس قضاوتهای ارزشگذارانه و بنیان ارزیابیهای در این نگرشها مبتنی بر چه معیارهایی بوده است؟ و الگوهای نظری حاضر در حوزه زیباییشناسی معماری نسبت به موضوع انسان چه نگرشی اتخاذ کردهاند؟ از این رو هدف پژوهش حاضر پرداختن به سر تحول مواضع پیرامون زیباییشناسی معماری در نگرش به ابعاد گوناگون وجود انسان است، لذا تحقیق حاضر به صورت کیفی و با روش توصیفی- تحلیلی به گونهشناسی و مقایسه تطبیقی رویکردهای مختلف زیباییشناسی با رویکردی تفسیری تمرکز مییابد. چرا که اهمیت شناخت نگرشهای انسانمحور از این واقعیت ناشی میشود که بازخوانی ایدههای زیباییشناسانه که اساساً مرتبط با موجودیت انسان است، امکان بازگردانی مواضع نظری به موضوع ادراک محیط و توسعه آن را مهیا میسازد. در پایان نتایج نشان داد که دیدگاههای نظری حاکم از ابتدا تاکنون (کلاسیک، مدرن، پست مدرن) هر کدام تنها به یک یا چند بعد از ابعاد به هم پیوسته زیباییشناسی معماری از منظر انسان پرداختهاند. اما پارادایم نظری حاضر، بهرهگیری از مفهوم «تجربه تجسمیافته» را خصوصیت محوری لذت در معماری میداند و در این نگرش، اساس تجربه زیباییشناسی، ادراکی تجربی با کیفیتی مطلوب است که از طریق تعامل فعالانه میان عینیت و تصورات ذهنی انسان و فضا حاصل میشود و اثرات عاطفی حاصل از «ادراک تجسمیافته» به آگاهی انسان از اثر معماری ارزش میبخشد، در حقیقت این نوع تجربه از طریق بینش انسان به واسطه حضور و فراتر از آن به ترکیب تجسم، احساس و ادراک اتکاء دارد.