بررسی پیوند اعضای حیوان نجسالعین و مردار به انسان از نظر فقه امامیه
نویسندگان
1 دانشیار، گروه علوم قرآن و حدیث، دانشکده الهیات، دانشگاه سیستان و بلوچستان، زهدان، ایران
2 دانشجوی کارشناسی ارشد، رشته فقه و مبانی حقوق، دانشگاه سیستان و بلوچستان، زاهدان، ایران
3 استادیار، گروه فقه و مبانی حقوق الهیات، دانشگاه سیستان و بلوچستان، زاهدان، ایران. (نویسنده مسؤول)
doi
10.22037/mfj.v8i29-28.17370چکیده
مسأله پیوند اعضا، به لحاظ اهمیت فوقالعادهای که در مسائل فردی و اجتماعی دارد، مورد توجه قانونگذاران کشورها قرار گرفته و اکثر کشورهای پیشرفته برای پیوند اعضا قانون دارند و در کشور ایران هم آییننامهای در تاریخ 1381/2/25 توسط هیأت وزیران به تصویب رسید؛ از آنجایی که اهداکنندگان انسانی بسیار کمتر از متقاضیان عضو پیوندی هستند و بسیاری از متقاضیان هرگز به آرزویشان نمیرسند و خطر مرگ متوجه آنان است و متحمل رنج در زندگی هستند، بنابراین پزشکان برای تأمین عضو پیوندی به فکر استفاده از مصنوعات و منابع نامحدود حیوانی[i] افتادهاند. برخی از حیواناتی که برای پیوند به انسان سازگار هستند، به لحاظ فقهی، نجسالعین و مردار هستند و باید حکم فقهی پیوند آنها معلوم گردد. بنابراین هدف نوشته پیش رو کاوش و بررسی مبانی فقهی مسأله در جهت روشنشدن حکم آن است.پژوهش حاضر به روش توصیفی ـ تحلیلی با رویکرد قرآنی ـ روایی و تمرکز بر فقه امامیه صورت میپذیرد. یافتههای تحقیق نشان میدهد که پیوند اعضای حیوان نجسالعین و یا مردار به انسان بر اساس مبانی فقه ـ مانند آیات قرآن، روایات، عقل، قواعد فقهی و اصول عملیه ـ جایز بوده و فتاوای برخی از مراجع تقلید هم مؤید این مطلب است. پیوند عضو حیوان نجسالعین و مردار جایز میباشد، زمانی که عضو پیوندی جزء بدن انسان شود و روح در آن حلول نماید، طاهر است و نماز با آن صحیح میباشد.پینوشتها[i]. Xenotransplantation
