بررسی تطبیقی حمزه نامه با حمزة البهلوان: منشأ قصّه، شخصیّت اصلی، محتوا و گونه
نویسندگان
1 دانشجوی دکتری زبان و ادبیات فارسی، دانشکدۀ ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه ارومیه، ارومیه، ایران
2 استادیار بخش زبان و ادبیات فارسی، دانشکدۀ ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه ارومیه، ارومیه، ایران
3 دانشیار بخش زبان و ادبیات فارسی، دانشکدۀ ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه ارومیه، ارومیه، ایران
doi
10.22103/jcl.2020.2533چکیده
یکی از مشهورترین قصّههای عامیانۀ فارسی، «حمزهنامه» یا قصّۀ امیرالمؤمنین حمزه است. ترجمه به زبانهای دیگر، تهیّة نسخۀ مصوّر به دستور اکبرشاه هندی و داشتن آدابی ویژه برای نقل این قصّه، نشان دهندۀ اهمیّت آن برای مردم و شاهان در برههای از تاریخ است. اصل این داستان عربی است و «حمزةالبهلوان» نام دارد و شخصّیت اصلی قصّه، پهلوانی خیالی است. این قصّه و شخصیّت اصلی قصّه، تحت تأثیر داستانهایی مانند رستم و اسفندیار که در شبه جزیره برای مردم نقل میشد، ساخته و پرداخته شدهاست و شخصیّت «حمزةالعرب»، بدیل عربی رستم است که ایرانیان برای فروکاستن و حتّی از میان بردن حس نژادپرستی خود به این پهلوان خیالی، نام او را تغییر دادهاند و در نتیجه، شخصیّت داستانی تحریف شدهاست. بهتر است «حمزهنامه» را قصهای پهلوانی بدانیم، نه یک قصّۀ شبهتاریخی یا حماسۀ مشهور دینی یا حتی رمانس؛ امّا قصّۀ «حمزةالبهلوان» جزو آثار «ادبالشّعبی» و «السّیرةالشّعبیّة» است. در ادبیّات عرب، «ادبالشّعبی» در برابر ادب رسمی قرار میگیرد. در «ادبالشّعبی» متن مکتوب وجود ندارد؛ بنابراین به تعداد شنوندگان، راوی پدید میآید. بخشی از «ادبالشّعبی» در اصطلاح ، «السّیرةالشّبیّة» نام دارد. «السّیرةالشّعبیّة» از دل «ادبالشّعبی» میجوشد و ضمن بهرهمندی از امکانات افسانههای خیالی و پهلوانی از پالایۀ اعتقادات اسلامی میگذرد.